قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : أَيُّ شَيْءٍ هُوَ ؟ قَالَ : الضَّرْبُ « 1 » ، فَخَلَّيْتُ عَنْهُ . « 2 » 45 - بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَمَالِيكِ وَالْمُكَاتَبِينَ مِنَ الْحَدِّ 13930 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا قَذَفَ الْعَبْدُ الْحُرَّ جُلِدَ ثَمَانِينَ » وَقَالَ : « هذَا مِنْ حُقُوقِ النَّاسِ « 3 » » . « 4 » 13931 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَمْلُوكِ يَفْتَرِي عَلَى الْحُرِّ ؟ قَالَ : « يُجْلَدُ ثَمَانِينَ » . قُلْتُ : فَإِنَّهُ « 5 » زَنى « 6 » ؟ قَالَ : « يُجْلَدُ خَمْسِينَ » . « 7 »

--> ( 1 ) . في « بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والاستبصار : « اضرب » . وفي « ل » : « اضربنّ » . ( 2 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 120 ، ح 482 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 249 ، ح 947 ، معلّقاً عن حميد بن زياد الوافي ، ج 15 ، ص 452 ، ح 15471 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 296 ، ح 34810 . ( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 365 : « هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وقال الشيخ في المبسوط والصدوق : يجلد أربعين للرقّيّة ، واستند إلى أخبار حَمْلها على التقيّة أظهر » . وفي الوافي : « إن قيل : كلّ من القذف والزنى بالمحصنة والمكرهة مشترك في الحقّين . قلنا : نعم ، ولكن في الأوّل إنّما يحدّ القاذف لحقّ المقذوف ، ولهذا يتوقّف على مطالبته ، بخلاف الأخيرين فإنّه إنّما يحدّ الزاني بإحدى المرأتين لحقّ اللَّه لا لغيره ، وإنّما حقّ الغير فيهما يطالب به في الآخرة ، ولهذا لا يتوقّف على مطالبته » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 72 ، ح 270 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 228 ، ح 853 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . النوادر للأشعري ، ص 141 ، ح 362 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام . وفيه ، ص 143 ، ضمن ح 367 ، مرسلًا ، وفيه هكذا : « قال أبي : رجل . . . » . وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 52 ، ذيل ح 5079 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص 285 ، وفي كلّ المصادر - إلّاالتهذيب والاستبصار - مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 374 ، ح 15273 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 179 ، ح 34502 . ( 5 ) . في « بف » والوافي : « وإذا » . وفي التهذيب ، ح 271 والاستبصار ، ح 854 : « فإذا » . ( 6 ) . في « ك » : « يزني » . ( 7 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 72 ، ح 271 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 228 ، ح 854 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . ف فقه الرضا عليه السلام ، ص 310 ، مع اختلاف يسير . راجع : التهذيب ، ج 10 ، ص 74 ، ح 281 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 230 ، ح 864 ؛ والنوادر للأشعري ، ص 147 ، ح 377 ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص 277 الوافي ، ج 15 ، ص 375 ، ح 15274 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 180 ، ح 34503 .